وإنما منع الأب أن يكون بدلا من القوم أنك لو قلت : ( أتاني إلا أبوك ) كان محالا . وإنما جاز : ما أتاني القوم إلا أبوك ؛ لأنه يحسن لك أن تقول : ما أتاني إلا أبوك . فالمبدل إنما يجيء أبدا كأنه لم يذكر قبله شيء ؛ لأنك تخلى له الفعل وتجعله مكان الأول . فإذا قلت : ( ما أتاني القوم إلا أبوك ) فكأنك قلت : ما أتاني إلا أبوك . وتقول : ما فيهم أحد إلا قد قال ذاك إلا زيدا . كأنه قال : كلهم قد قالوا ذاك إلا زيدا . قال أبو سعيد : قد فسرنا جميع ما في هذا الباب فيما تقدم بما أغني عن إعادته . هذا باب ما يكون فيه ( إلا ) وما بعده وصفا بمنزلة ( مثل ) و ( غير ) وذلك قولك لو كان معنا رجل إلا زيد لغلبنا . والدليل على أنه وصف : أنك لو قلت : لو كان معنا إلا زيد لهلكنا ، وأنت تريد الاستثناء لكنت قد أحلت . ونظير ذلك قوله عز وجل : لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا [ الأنبياء : 22 ] . ونظير ذلك من الشعر قوله وهو ذو الرمة : أنيخت فألقت بلدة فوق بلدة * قليل بها الأصوات إلا بغامها " 1 " كأنه قال : قليل بها الأصوات غير بغامها . إذا كانت ( غير ) غير استثناء . ومثل ذلك قوله تعالى : لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ " 2 " وقوله تعالى : صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ " 3 " ومثل ذلك من الشعر قول لبيد بن ربيعة : وإذا أقرضت قرضا فاجزه * إنما يجزى الفتى غير الجمل " 4 "

--> ( 1 ) البيت في ديوانه 638 ، والخزانة 2 / 51 ، واللسان ( بغم ) . ( 2 ) سورة النساء ، من الآية 95 . ( 3 ) سورة الفاتحة ، من الآية 7 . ( 4 ) البيت في ديوانه ص 12 برواية : فإذا جوزيت قرضا ، والخزانة 4 / 68 ، والعيني 4 / 176 .